nuttige artikelen

Hoe de slachtoffermentaliteit te dumpen en meer empowerment te krijgen

Er gaat nauwelijks een dag voorbij dat we niet klagen, bekritiseren, beschuldigen, roddelen of onszelf vergelijken met andere mensen. Ik heb er zeker moeite mee. Maar soms beperkt het spelen van het slachtoffer alleen maar waartoe we eigenlijk in staat zijn.

Ik neem 30 minuten om te loggen of te mediteren om in de auto te springen om mijn dochter uit de kleuterklas te pakken en in stilte (ok prima, niet zo stil) iedereen in de pick-up lijn te vervloeken die de basisconcepten van autorijden niet begrijpt .

Opeens ben ik gespannen, knorrig en soms ronduit woedend. En al dat mindfulnesswerk om me de rest van de dag in de juiste ruimte te zetten? Ja, het is recht uit het raam verdwenen. Het is een klein voorbeeld, maar een voorbeeld dat laat zien hoe gemakkelijk we ons wenden tot emotioneel redeneren () om onze reacties te dicteren en te rechtvaardigen. En ondanks onze inspanningen zijn emoties erg moeilijk te beheersen.

Maar we beheersen ze.

Elke reactie die we geven op mensen en gebeurtenissen - of het nu uit gewoonte is of bewust is doordacht - is een keuze. Een keuze om eigenaar te worden van onze acties of iemand anders de schuld te geven. Het is onze keuze om te zeggen wie de baas is over ons leven. Of je rent de dag of het loopt jou.

Hoe (en waarom) we graag het slachtoffer spelen

De slachtoffermentaliteit - het idee dat we niet verantwoordelijk zijn voor onze acties en omstandigheden - is een verhaal dat, letterlijk, teruggaat tot het begin van de tijd. Adam gaf Eva de schuld voor het eten van de verboden appel, die op zijn beurt de slang de schuld gaf voor het overtuigen van haar.

Dankzij internet en sociale media zijn schuld, kritiek en een algemeen gebrek aan acceptatie tegenwoordig een vast onderdeel van onze dagelijkse dialoog geworden.

Populaire artikelen zoals The Coddling of the American Mind en The Rise of Victimhood Culture benadrukken de toegenomen gevoeligheden die zijn ontstaan ​​op de werkplek, en op onze middelbare scholen en universiteiten. Comedians treden niet op op universiteitscampussen omdat studenten 'geen grapje lijken te kunnen maken'. Boeken worden niet in de klas toegewezen uit angst angst te veroorzaken.

Zoals sociologen Bradley Campbell en Jason Manning bespreken in hun onderzoek naar 'microagressies' en de slachtofferschapscultuur, wordt ons geleerd om zelfs op de kleinste inbreuk te reageren. En in plaats van het probleem alleen op te lossen, zijn we afhankelijk van anderen om onze status als slachtoffer te valideren.

Maar dit alles is het creëren van een mentaliteit van machteloosheid. We vervallen in machteloze patronen waarin we anderen de schuld geven, omstandigheden beklagen en zelfmedelijden hebben.

  • "Als alleen X, dan zou het beter zijn"
  • "Waarom zij mij niet?"
  • "Als ik de leiding had ... als het aan mij lag ..."

David Emerald noemt deze mentaliteit van het slachtoffer in zijn boek de 'gevreesde dramadriehoek' naar een concept dat in de jaren 1960 werd ontwikkeld door Dr. Steven Karpman, waarin we (of alle) drie rollen spelen:

Als slachtoffers richten we ons op alles wat negatief is in ons leven en voelen we ons onrecht aangedaan door degenen die ons beoordelen en bekritiseren.

Als vervolgers beoordelen en bekritiseren we anderen, meestal vanuit een plaats van woede en wrok.

Ten slotte wenden we ons tot hulpverleners - in de vorm van een andere persoon, ondeugden of een andere manier om onszelf te verdoven of af te leiden - voor verlichting. Dat is waarom klagen zo'n geweldig zelfverdedigingsmechanisme is. Het is de perfecte manier om onszelf te overtuigen dat we beter verdienen als dingen niet naar onze zin gaan (zonder er echt iets aan te hoeven doen). Het is veel gemakkelijker om te klagen en te bekritiseren dan te creëren, leiden en handelen.

Wanneer we onze omstandigheden als extern ervaren, geven we onszelf toestemming om onszelf niet toe te passen en vooruit te gaan. We groeien niet, worden niet volwassen en leren van onze fouten. Ook al weten we dat we, om een ​​groot leider, ondernemer of creatief te zijn, het tegenovergestelde moeten doen.

We moeten investeren in voortdurende groei, onze tekortkomingen en fouten erkennen en accepteren dat we verantwoordelijk zijn voor ons lot.

Hoe we de slachtoffersmentaliteit kunnen dumpen en empowered kunnen worden

Het tegengif voor David Emerald's Drama Triangle wordt "genoemd". Waar slachtoffers zich op problemen concentreren, krijgen makers duidelijk wat ze willen en krijgen ze de mogelijkheid om resultaten voor hun eigen leven te creëren.

Vervolgers worden uitdagers, die hen helpen leren en groeien in hun reis van zelfonderzoek.

En tot slot, redders fungeren als coaches - iemand die de maker helpt de gewenste uitkomst te bereiken.

Dezelfde problemen, uitdagingen en gebeurtenissen zijn er. We kijken ze gewoon door een andere lens. Om de slachtoffermodus te verlaten, moeten we de tijd nemen om na te denken en ons af te vragen:

  • Wat is onze ideale uitkomst?
  • Wat is de bedoeling achter onze reacties?
  • Wie geven wij de schuld van de dingen die ons overkomen?
  • Waar gaan we naartoe voor 'redding'

Een filosofie die gebaseerd is op het continu inlijsten van de obstakels van het leven op deze krachtige manier is te vinden in de werken van Marcus Aurelius, Seneca, Epictetus en andere Stoïcijnen. Stoïcisme is gebaseerd op het idee dat we geen controle hebben over wat er met ons gebeurt, maar we kunnen wel bepalen hoe we erop reageren.

We worden ontevreden over ons leven omdat we vertrouwen op onze emoties om onze gedachten en acties te dicteren in tegenstelling tot logica en rationeel denken. We vergeten dat obstakels en ongeluk rijke kansen zijn om te leren en te groeien.

The Obstacle is the Way: The Timeless Art of Turning Trials into Triumph, schrijver en marketeer Ryan Holiday is gebaseerd op deze Stoïcijnse principes om verhalen te delen van grote historische figuren zoals Theodore Roosevelt, Laura Ingalls Wilder, Ulysses S. Grant en Thomas Edison, onder anderen, die falen en uitdagingen zagen als een manier om sterker te worden.

Hij zegt:

Het is onze aard om te geloven dat dingen op een bepaalde manier worden verondersteld, en daarom weigeren we ze te accepteren als ze dat niet zijn. We zullen zeuren over een vervelende collega wanneer we hun tekortkomingen kunnen bestuderen en zoeken naar manieren om ons eigen gedrag en onze prestaties te verbeteren.

Een eenvoudige oefening om uit deze slachtoffermentaliteit te komen, is een periode van 'niet klagen' proberen. En zonder klagen bedoel ik niet roddelen, oordelen en vloeken. Mijn eigen inspanningen om me te onthouden van klagen heeft me doen beseffen hoe krachtige woorden onze beïnvloeders beïnvloeden.

We denken in woorden, dus de woorden die we zeggen hebben invloed op de woorden die we denken. Op dezelfde manier als bevestigingen en positieve mantra's beïnvloeden hoe onze hersenen informatie filteren en interpreteren (deze 2012-studie heeft in feite aangetoond dat positieve bevestigingen en mantra's stress kunnen verminderen, besluitvorming en prestaties bij uitdagende taken kunnen verbeteren) zich bewust zijn van de manier waarop we het hebben andere mensen leren ons om onze woorden zorgvuldiger te selecteren, de dingen te herkennen waar we negatief over zijn en ons te concentreren op oplossingen en positieve reacties.

Dus in plaats van te denken, zeg ik nu tegen mezelf

Ik heb weliswaar de standaard gebruikt voordat ik mijn ongezonde reactie herkende, maar het is een buitengewoon effectieve oefening om mijn woorden en gedachten meer bewust te maken.

Door dit te doen met dagelijkse ergernissen, uitdagende situaties en de grotere problemen waarmee we allemaal worden geconfronteerd, kunnen we ons vermogen verbeteren om kalm, positief en actiegericht te blijven in stressvolle situaties.

Boeddha zei: "Ons leven is de schepping van onze geest." Terwijl Aristoteles zei: "Het is het kenmerk van een ontwikkelde geest om een ​​gedachte te vermaken zonder deze te accepteren."

We kunnen ontberingen en ongemak niet vermijden en het doet ons geen goed om onszelf (en de volgende generatie) ertegen te beschermen. We moeten onze obstakels onder ogen zien omdat, zoals Socrates meer dan 2500 jaar geleden onderwees, het is door het proces van ervaring en constante vragen en reflectie dat we groeien en slagen.

U kunt kiezen hoe u reageert op elke situatie waarmee u wordt geconfronteerd. Dus wat is belangrijker? Woede of persoonlijke groei?

Het obstakel is het antwoord: hoe controle te nemen over elke situatie Crewblog